جديد المواضيع

 
 



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-09-2008, 03:08 PM   #1
مدير الموقع
 
الصورة الرمزية نايف عبدالله الركابي
 
تاريخ التسجيل: Sep 2003
الدولة: الرياض
المشاركات: 15,369
رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير






أبناء عمي من عنزة الباحثين الوائليين الكرام وأخص ابن عمي نايف الفقير
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبق لي أن اطلعت يا نايف على حواراتك مع من ينسب نفسه إلى ربيعة و تغلب تحديدا بهتانا و زورا من المعاصرين و لا أقول إلا بيض الله وجهك ووجيه باحثي بني وائل و نحن معك و لكننا مع تغلبية قبيلة شعبة 100% .
(((((((((ابن عمي أنا لست باحثا و لا أرقى لمستواك و لكن ما أعلمه من والدي أنه حين سأل والده و كان من كبار ربعنا عمن يعتزي في وائل غيرنا فقاله لا أحد إلا أننا نجتمع مع بني شعبة اللي بالحجاز في تغلب وائل
مما يدل على أن أجدادنا كانوا يعلمون بوجود أبناء عمومة لعنزة بالحجاز))))))))
ابن عمي نايف , بنو شعبة أساسهم و موطئ رأسهم هو مكة و ليس اليمن كما تظن و تعتقد و أكثرهم بالليث ديار تغلب القديمة و يمتدون بامتداد وادي الليث و كانوا قبيلة واحدة حتى كثرت مناوشاتهم مع الحجاج فحاربهم شريف مكة آنذاك و استطاع بقوته أن يسحق بعض قبائلهم و يجليها نحو اليمن و لكن ما يثير الاستغراب هو أن بعض قبائلهم استطاعت بكل قوة ( و يحق لي أن أفخر بأبناء عمنا ) أن تصمد في وجه الشريف حتى أرغمته أن يحالفها و يعقد معها العهود و المواثيق و هذه المواثيق إلى الآن توجد بين شيوخهم و بين الأشراف البراكيت و الأشراف الحسنيين و الأشراف السراجيين و آل مهدي بالإضافة إلى أنهم أحلاف مع قبيلة كنانة التي يعود لها نبينا صلى الله عليه و سلم فهل ستحالف كبرى بطون الأشراف قبيلة مشكوك في أصلها !!!!
ويوجد منهم بمكة و جدة و الليث قبائل هي الزنابحة و ال رحمان و بني شهاب و الجحادلة( وهم غير جحادلة حرب) و الجبرة (وهذه القبيلة تحديدا حسب ما سمعت أنها من أقوى و أكبر قبائل الحجاز و هم أهل كرم و شجاعة و بداوة تندر في تلك المناطق من الساحل لدرجة أن عوائلا من الأشراف تناسب هذه القبيلة و تتصاهر معها ) و هم يتسمون ببني شعبة ( الشام ) و أتركك مع ثلاثة من البحوث التي تثبت نسبهم في تغلب بن وائل و استطعت جمعها مما يؤكد أننا عنزة و هم شعبة نجتمع في ربيعة و لا توجد قبيلة غير هاتين القبيلتين نسبها مؤكد في ربيعة:
1 -بنو شعبة

بنوشعبة بطن من بني تغلب من العدنانية وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب (نهاية الإرب في معرفة انساب العرب) للقلقشندي المتوفي سنة 821 هـ / 1418م

الرحالة ابن سعيد الأندلسي صاحب كتاب ( نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب ) من أهالي القرن التاسع الهجري فقد قال : عنزة بن أسد ابن ربيعة كانت بلادها في الجاهلية وصدر الإسلام عين التمر وهي بليدة بينها وبين الأنبار ثلاثة أيام وقد انتقلت عنزة عن بلادها تلك إلى خيبر وهم في عدد وصولة هنالك إلى اليوم قال ومن عنزة بنو يذكر وبنو يقدم ومن بني يذكر بنو هزان وقال في الجزء الثاني من ذلك الكتاب : ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر و بنو شعبة في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر وبنو عنز بن وائل في جهة تباله وغير ذلك لا نعلمه في المشرق و لا في المغرب ) انتهى
فكيف تثبت نسب عنزة الكريمة و عنز بن وائل بينما تجحد نسب شعبة فقط يا ابن العم!!!!!!!

وذكر ابن سعيد في موضع اخريؤكد فيه أن بني شعبة هم ورثة لبني تغلب بقوله: وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله قائمة غيرهم
و هذا مما ينكر قول تغالبة الدواسر و ينكر تغلبية أكلب التي يدعونها من زمن قريب

ومما يؤكد قولهم أيضا قول ابن خلدون المتوفي سنة 808هـ قوله: : ومن بني تغلب كليب ومهلهل ابنا ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم‏.‏ وكان كليب سيد بني تغلب وهو الذي قتله جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان وكان متزوجاً بأخته فرعت ناقة البسوس في حمى كليب فرماها بسهم فأثبتها‏.‏ وقتله جساس لأن البسوس كانت جارته فقام أخو كليب وهو مهلهل بن الحرث كمن برياسة تغلب وطلب بكر بن وائل بثأر كليب فاتصلت الحرب بينهم أربعين سنة وأخبارها معروفة‏.‏ وطال عمر مهلهل وتغرب إلى اليمن فقتله عبدان له في طريقه‏.‏ و بنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن مهلهل. !!!

وكذلك ذكرهم الزركلي في كتابه )الاعلام ) بقوله :شعبة بن مهلهل بن ربيعة جد جاهلي بنوه من بني تغلب من العدنانية انتهى كلامه. فهم معنا في ربيعة إذا يا ابن العم

ومن أفضل ما قرأت تحقيق للباحث القدير راشد بن حمدان الأحيوي في مجلة العرب سنة 1418هـ عن بني شعبة وتحقيق نسبهم في تغلب,يوثق فيه نسبهم إلى تغلب ويرد على بعض الشبهات مثل من نسبهم إلى كنانة دون توثيق أو نسبهم إلى قحطان وهذا مرفوض.وذكر أيضا واستدل باعتزازهم بتغلب في أشعارهم وقرابتهم بربيعة

*في الحقيقة أن صفة الحل والترحال والفروسية والشجاعة وصف بها بنو شعبة في كتب الأولين والمعاصرين دلالة على أنهم أبناء تغلب بالوراثة لأنه عرف عن تغلب الحل والترحال والفروسية ويفتخرون بذلك في أشعارهم.

ومما قيل في بني تغلب ما يلي:

كانت ولا تزال قبيلة تغلب عزيزة الجانب أبية عصية وذات أنفة وفخر عريض بما توارثت أجيالها من مجد وحسب ونسب ومآثر باقية على مر العصور وانتصارات حققها فرسانها وأبطالها الصناديد على الملوك قبل الشعوب. وكانت تنزل حيث تريد بأي أرض تتخذها مصيفا أو مرتعا وتصحر أينما تشاء لا تخشى أحداً ولا يمتنع من دونها احد لعزتها وقوة بأسها فمع الغيث لها منزل تستقل به ولها صفو المشارب , والورود أولا , واسمها يمنح الأمن لأفرادها ويثير الرعب في قلوب أعدائها . نعم هكذا عاشت وتعيش قبيلة تغلب العريضة فيها العدد والعدة والعتاد والقادة والملوك والشعراء والأمراء والجيوش التي لا تهزم بإذن الله .

= عن عمرو بن تغلب بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه فأعطى رجالا وترك رجالا فبلغه أن الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم أثنى عليه ثم قال أما بعد فو الله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب فو الله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم رواه البخاري الهلع هو أشد الجزع وقيل الضجر
( كتاب رياض الصالحين ص 525 )

قال أبو عمرو الشيباني : " كانت بنو تغلب بن وائل من أشد الناس في الجاهلية حتى قيل لو أبطأ الإسلام قليلا لأكلت بنو تغلب الناس " انتهى كلامه. ( كتاب شرح المعلقات العشر ص 318 )

ومما كتب عنها:
منازلها :-

لم يكن لقبيلة تغلب منزل واحد في السابق لأنها كانت كسائر بادية العرب تتنقل من مكان إلى آخر تبعاً للكلأ والمرعى . فالمتتبع لأخبار تغلب ومعاركها يجد أن لها في كل مكان ذكر بحرب أو بسلم فقد عاشوا باليمن ( بعد أن هزموا ملكها التبع وقتلوه ) وعاشوا في الحجاز وعاشوا في نجد ثم - هاجرت قبيلة تغلب من نجد بعد معركة اللمم المعروفة من أيام العرب في الجاهلية وتوغلت في ديار الموصل المسماة ديار ربيعه إلى جبال البشرى

والملفت للنظر أن بنو تغلب تنزل مع الكلأ والمطر دون أن تحسب حسابا لأحد يقول الأخنس التغلبي :

ونحن أناس لا حــجاز بأرضنا مع الغيث ما نلقي وما هو غالب
)كتاب كنز الأنساب ومجمع الأداب ص 449(

ويقول عمرو بن كلثوم أيضا :

ونشرب إن وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطينا

مـــلأنا البـر حتى ضـاق عنا وماء البـحر نملأه سفيـنا

إذا بلـغ الفـطـام لنـا صــبـي تـــخـر له الجبابر ساجدينا


*مما سبق من صفات بني تغلب نستدل أنه لم يكن لهم حاضرة معينة ولكنهم أهل حل وترحال ولا يخشون أحدا لقوتهم وبأسهم.
ولذلك لا أستغرب أن بني شعبة عاشوا في الحجاز وجاء ذكرهم في مكة وعرفات و سكنوا الطائف هم من بني تغلب بن وائل


يقول راشد الـحيوي:اخذ شأن بني شعبة بالبروز منذ ما قبل القرن السادس للهجرة!!!! !!!!!!!!!!!

يقول الأحيوي،وفي حديثه عنهم ذكر العقيلي أن العلوي ذكر وجودهم في ادام ,وفي سنة589هـ ذكر ابن جبيران أن بني شعبة كانوا يغيرون على الحجاج في طريقهم إلى عرفات ,وفي سنة620هـ ذكر ابن المجاور وجودهم في الفرع جنوب ادام وفي سنة696 ذكر التجيبي ارتحال الحجاج من منى خوفا من بني شعبة, وذكر المقريزي وجودهم بمكة سنة 750هـ ونقل العقيلي عن ((العقيق اليماني))في ذكر سنة 1038هـ أنهم أهل الدرب من عتود وفي سنة 1103هـ كان فريق منهم يقيم في وادي بيش . انتهى
و الآن هم قسمان منفصلان الأشهر بمكة و الآخر بالدرب .

قال الأحيوي: وأقدم خبر وقع بين يدي عن بني شعبة هو ما ورد في حوادث سنة551هـ قال الجزيري (ت نحو 997هـ) في ذكر حوادث سنة551هـوفيها جلب الوزير الماء إلى عرفات وقاطع عليه بنو شعبة سكان تلك الناحية المجلوب منها بقطيعة من المال كثيرة على أن لا يقطعوا الماء عن الحجاج.

يقول الأحيوي:وهذا يفيدنا أن ظهورهم كان قبل القرن السادس للهجرة حيث امتد نفوذهم من بلاد تهامة إلى بلاد الطائف ومكة، و أنهم كانوا على قدر من القوة لتستجيب الدولة لمطالبهم وتمنحهم الأموال الطائلة كفافا لأخطارهم وشرورهم.


استدل الأحيوي بنص ابن سعيد وقال فيه:ابن سعيد ثقة في بابه كما أنه ناقل عن عرب الجزيرة, وهم أعلم العرب بأنسابهم وهذا نص صريح على صحة نسب القوم،وقد اضاف ابن سعيد يقول محددا من أي ربيعة هم قال(وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله قائمة غيرهم.!!!!!!!!!!!
وبهذا فان ابن سعيد نسب بني شعبة لبني تغلب من ربيعة كما نحن عنزة وهذا من أصرح النصوص وأصحها في نسب قوم بني شعبة وبهذا ثبت لنا صحة قول بني شعبة بأنهم من بني تغلب قوم كليب ومهلهل من أبطال ربيعة في العهد الجاهلي و الذين منهم اليوم عنزة و بني شعبة.



ويكفي أن بني شعبة يعتزون بنسبهم إلى تغلب والناس مؤتمنون على أنسابهم, يقول الأحيوي:
إن بني شعبة من تغلب بن وائل حسبما توارثوه كابرا عن كابرا عبر القرون وهذا شائع في أشعارهم.
قال الشاعر الأعمى الشعبي في واقعة لهم حوالي سنة 1300هـ مع بني عبس و أهل الحقو :

كانوا بني شعبة زمام العائما قدام بياع البضايع
والبقر

كبوا سروج الخيل ماعد به شبب كنا نسميهم بني
الرجال

يـا تغلب انتم للقبائـل مرسمــــا واليوم كبيتوا الرعية بلا
خبر

ماهي لكم عادة ولا شور صوب لاغيب الراعي يروح
المـــــال

عسى نسيتوا الكد دهرا تقدمــا زمان ابن نمشة بدولته قد
حضر

يوم طرح في الجنبين بالكتـب وجوه تغلب كم صبي
رجـــــــال

السروي خاين وثاره ظالمـــــا طاوع غرامة يوم دله
بالخبر

شلوا عليهم خيلهم واخذوا الثيب وقـــــــــال:هيا مطرحي
شلال

غرامة بن حديب شغله يرغمــا يقول بيد الدرب يأخذ كسب

ومادرى أن الــدرب بيبانه قطب دونه بني تغلب رجال
أبطال

وقال:
ليلة سرت تغلب على دهم النجب وشار فارس قبلهم
خيال

وبهذا الرأي قال الشيخ حمد الجاسر: ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوبي تهامة في درب بني شعبة ونواحيه إلى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولهم مقام محمود في نشر الدعوة السلفية في تلك الجهات



وقد رد الأحيوي على شبهة ابن حزم في قوله عن المهلهل وأخوه كليب(...ولا نعلم لمهلهل ولدا ذكرا ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى وهي ام عمرو بن كلثوم ولا نعلم لكليب ولدا غلا الهجرس بن كليب ولا نعرف له عقبا مذكورا ولا لعدي ولا لسلمة.

يقول راشد الأحيوي :ومناسبة ردنا على شبهة ابن حزم هو أننا سنجد_كما سيجيء أن بني شعبة من ذرية المهلهل التغلبي وما ذكره ابن حزم مردود فعدم علمه بوجود ذرية لهؤلاء لا يعني عدم وجود ذرية لهم،فعدم العلم بالشئ لا يعني بالضرورة عدم وجوده كما هو معلوم,هذا من جانب ومن جانب آخر نجد أن غير واحد من علماء النسب ذكر لبعض هؤلاء ككليب ومهلهل عقبا وذرية
فابن عبد ربه(ت 327هـ) يذكر لكليب ذرية قال في ذكر بطون تغلب ومن بطون تغلب كليب وائل الذي يقال فيه اعز من كليب وائل,وهو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم وأخوه مهلهل بن ربيعة
وهذا يعني أن بني كليب كانوا من بطون بني تغلب المعروفة في القرن الرابع للهجرة ومما يدل أن لكليب أولاد آخرين غير الهجرس ما ذكره ابن عبد ربه في ذكر حرب البسوس بين تغلب وبكر قـال
..ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها ودعت تغلب النمر بن قاسط فانضمت إلى بني كليب وصاروا يدا معهم على بكر,ولحقت بهم غفيلة بن قاسط).كما نجد أن للمهلهل ذرية من ابنة اخرى وهي عبيدة بنت مهلهل, و بنو عبيدة من قبائل مذحج الكبرى المشهورة حتى يومنا هذا, قال ابن رسول الغساني(ت696هـ) في ذكر بني عبيدة( بنو عبيدة من مذحج, وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي تزوجت في جنب فنسب ولدها إليها, منهم أصحاب الجوف ومنهم شهوان*

وقال في ذكر آل منيف )دخلوا في نسب جنب,لأن أمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل,تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي.
وخبر زواج عبيدة ذكره ابن حزم نفسه إلا انه لم يسمها حيث قال في ذكر مذحج ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد ابن حرب بن علة الذي تزوج بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي بنجران ومهرها ادما فقال في ذلك المهلهل:
انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من أدم
لو بأبانين جاء يخطبها ضرج ماأنف خاطب بدم
وهي عبيدة كما ذكره ابن رسول وغيره,وبهذا اتضح أن ماذكره ابن حزم غير صحيح.
فكيف نكذب ابن ربه بهوانا فقط
قال الأحيوي: وقد ذهب غير واحد من المستشرقين إلى أن المهلهل_والد شعبة_ قد توفي في الثلث الأول من القرن السادس للميلاد بحدود سنة 531م بعد أن أسن وضعف أي انه توفي بعد عمر طويل وكان قد تولى قيادة بني تغلب في حرب البسوس التي استمرت زهاء 40 سنة إلى أن انتهت الحرب حوالي سنة 525م ولم يلبث المهلهل بعد انتهاء الحرب طويلا حتى مات ومن هنا نستطيع القول أن شعبة بن المهلهل ولد في القرن الخامس للميلاد أي قبل ما يزيد عن قرن قبل الهجرة النبوية الشريفة, ومن هنا فلا غرابة أن نجدهم في القرن السادس للهجرة وما قبله قد أصبحوا قبيلة ذات شوكة ومنعة

كي لا يخرج علينا من يقول أن ستة قرون لا تكفي لتكون قبيلة ذات صولة وجولة نقول أنها فترة زمنية كافية لذلك فقد وجدنا أن ذرية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قد بلغو في قرنيين33,000 أي انه منذ ولاة العباس سنة51ق هـ حتى سنة200هـ أضحت ذريته تعد ذلك العدد قال الزركلي في ترجمة العباس( أحصي ولده في سنة 200هـ فبلغوا 33000 (


وجهل البعض بتاريخ تهامة والعصبية القبلية دفعه إلى ابعاد وانكار وجود قبائل عدنانية فيها وبعضهم يجزم وكأنه لا يوجد قحطاني في شمال الجزيرة أو عدناني في جنوبها

وهذا مردود ولا يقبله العقل, والتاريخ لم يبخل علينا بشئ بل تذكر لنا كتب الأولين أن ديار معد والقبائل المضرية كانت تهامة وارتحلت منها إلى الكوفة والعراق والبحرين وبقي منهم من بقي وكذلك هجرة بعض قبائل قحطان إلى العراق والشام كطئ وكتب التاريخ غنية بهذه الأقوال لمن أراد الاطلاع.

وبالتالي من الجهل إنكار وجود قبيلة تغلب بن وائل في جنوب الجزيرة في بلاد بني شعبة في تهامة والحجاز

فبني تغلب عرف عنهم الحل والترحال والعروبة ويؤكدون ذلك في أشعارهم
ولا يمكن حصرهم بمكان أو زمان معين مثل ادعاء البعض أنهم انتقلوا جميعا بلا استثناء إلى الجزيرة الفراتية و أنهم تنصروا جميعا .

لأن منهم صحابة صاحبوا الرسول علية الصلاة والسلام وجاء ذكرهم في الوفود التي قدمت إليه.

ومما ذكر عن ديار بني معد بالإضافة إلى صفة جزيرة العرب للهمداني وغيره

تاريخ اليعقوبي :

وكانت لربيعة أيام مشهورة وحروب معروفة، فمن مشهور أيامهم: يوم السلان، فإن مذحج أقبلت تريد غزو أهل تهامة ومن بها من أولاد معد، فاجتمع ولد معد لحرب مذحج وكان أكثرهم ربيعة، فرأسوا عليهم ربيعة بن الحارث بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر، فالتقوا و مذحج بالسلان، فهزموا مذحجاً، وكان لهم الظفر.

وأما يوم خزاز، فإن اليمن أقبلت، وعليهم سلمة بن الحارث بن عمرو الكندي، فرأست ولد معد كليب بن ربيعة بن الحارث بن مرة، فلما رأى سلمة كثرة القوم استجار ببعض الملوك، فأمده، فالتقوا بخزاز، وعلى ولد معد كليب، ففضت جموع اليمن. وأما يوم الكلاب، فإن سلمة و شرحبيل ابني الحارث بن عمرو الكندي تحاربا، فكان مع سلمة ربيعة ومع شرحبيل قيس، فكثرت ربيعة قيساً، فقتلت شرحبيل بن الحارث بن عمرو، وكان لهم العلو.


*معجم ما استعجم للبكري الأندلسي :
وصار لمضر بن نزار: حير الحرم إلى السروات، وما دونها من الغور، وما والاها من البلاد، لمساكنهم ومراعى أنعامهم، من السهل والجبل. وصار لربيعة بن نزار: مهبط الجبل من غمر ذى كندة، وبطن ذات عرق وما صاقبها من بلاد نجد، إلى الغور من تهامة، فنزلوا ما أصابهم، لمساكنهم ومراعى أنعامهم، من السهل والجبل. وصار لإياد و أنمار ابني نزار: ما بين حد أرض مضر، إلى حد نجران وما والاها وما صاقبها من البلاد، فنزلوا ما أصابهم لمساكنهم ومسارح أنعامهم. وصار لقنص بن معد وسنام بن معد وسائر ولد معد: أرض مكة، أوديتها وشعابها وجبالها وما صاقبها من البلاد، فأقاموا بها مع من كان بالحرم حول البيت من بقايا جرهم.

فلم تزل أولاد معد في منازلهم هذه، كأنهم قبيلة واحدة، في اجتماع كلمتهم، وائتلاف أهوائهم، تضمهم المجامع، وتجمعهم المواسم، وهم يد على من سواهم، حتى وقعت الحرب بينهم، فتفرقت جماعتهم، وتباينت مساكنهم. قال مهلهل يذكر اجتماع ولد معد في دارهم بتهامة ورثائه لأخيه كليب، وما وقع بينهم من الحرب:

غنيت دارنا تهامة (1) في الدهر * وفيها بنو معد حلولا *

فتساقوا كأسا أمرت عليهم * بينهم يقتل العزيز الذليلا *

(1) كذا في الأصول ولسان العرب، ومعناه: كانت دارنا تهامة وفى صفة جزيرة العرب للهمداني: " عمرت .



وجاء في نهاية الأرب في معرفة انساب العرب ما يلي :

بنو شعبة - بطن من بني تغلب من العدنانية وهم بنو شعبة بن مهلهل بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن بكر بن غنم بن تغلب وتغلب قد تقدم نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة فوق‏.‏

ولكل ما سبق يتضح بيان عروبة ونسب أبناء قبيلة بني شعبة وتسلسل نسبهم لتغلب تلك القبيلة العدنانية الشهيرة التي كان لها الكثير من المفاخر والسؤدد أيام جاهلية العرب وأيام الإسلام بعد أن أرسل الله عز وجل واصطفى نبيه العربي العدناني المضري محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام لنشر رسالة الدين السمحة وأخرج الناس من الظلمات إلى النور وصنع من تلك القلوب المغلقة البدوية قلوب أخرى تمتليء بالإيمان والنور قامت بنبذ العصبيات واتفقت جميعها بحمل لواء الدين وانتشرت في الفتوح الإسلامية تحمل معها هدية الإسلام الحنيف لكل أهل الأرض

وكذلك مما سبق يتضح لنا أن منازل بنى شعبة التغالبة كانت مختلفة باختلاف البحث عن الماء والكلأ دينهم في ذلك مشابه لدين إخوتهم أبناء القبائل الأخرى والذين كانت ارض جزيرة العرب مسرح تنقلاتهم بحثا عن موطنا هنا ومنزلا هناك فقد توضح نزول قبيلة بنو شعبة و استطيانهم لبيشة
او كذلك نزولهم فى عصور متاخرة لمنطقة الطائف و استطيانهم هناك لفترة وثم نزوحهم القريب لجنوب مكة المكرمة مسكن قبائل تغلب الأول و الأقدم
وبسبب حالات الفوضى والفقر والجوع التي كانت تتميز به تلك الفترة الزمنية وقبل توحيد الجزيرة على يد صقرها الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه بمساعدة رجال من قبائل الجزيرة أثابه الله وأثابهم عنا وجزاهم أجمعين كل خير وأسكنهم فسيح جناته فكانت قبيلة بنو شعبة تلك الأيام قبيلة بدوية غازية محاربة لم تسلم الحاضرات والمجتمعات القريبة مثل مكة المكرمة والحجاج الزائرين لها من هجمات بنو شعبة حتى تحدث بخطورتها الركبان وذكرت في الكثير من الدراسات التاريخية التي تحدثت عن تلك الفترة وذكرت فيها بني شعبة كقبيلة حربية كان شريف مكة في حينه يمنحها الكثير من الهبات والأموال اتقاء لخطرها وشرها ولكي تحمي مسالك الطرق المؤدية للدخول لمكة المكرمة وتمنع الكثير من القبائل البدوية من مهاجمة سكانها وزائريها وقد كان ذلك في عصر كانت كثير من قبائل الجزيرة يتفاخرن فيه بغزواتهم على من يجاورهم واستغلابهم ونهب حلالهم

بعد ان انتشرت غزوات بنو شعبة وتأذت منها الكثير من القبائل المجاورة تم إرسال العديد من الحملات التأديبية من قبل شريف مكة محاولة لكف أذى بني شعبة عنه وعن المناطق التابعة له وبعد الكثير من الحملات التي كانت تترواح بين انتصارات وهزائم بالفعل نزح جزء من أبناء قبيلة بني شعبة لمنطقة تهامة عسير واستوطنوا في قاعدتهم التي سميت باسمهم درب بني شعبة و أما أغلبهم فقد بقوت في موطنهم السابق جنوب مكة المكرمة ومازالوا هناك إلى الآن

وهذه نبذة عنهم :


أ - بنو شعبة الشام : تقع ديارها جنوب مكة على بعد50 كيلا ثم تمتد إلىالليث على جانبي الطريق الساحلي الدولي،ولهم من الأودية:وادي ادام ،ووادي السعدية-أسفل يلملم-ووادي سعيا-جله للأشراف الشنابرة-ووادي الخضراء،وغيرها.
وتنقسم إلى الجحادلة ، و الجبرة ، ورحمان ، و الزنابحة ، وعضل ، وبني شهاب. تجاورهم من الشرق قبيلتا هذيل وفهم،وفي الشمال خزاعة البر وهذيل أيضا،وتمتد ديارها إلى ما وراء الليث نحو القنفذة .


وأما الموجودون حاليا في تهامة عسير وتحديدا في درب بنى شعبة فهذه نبذة عن موقع سكنهم الحالي ومن يجاورهم من القبائل في تلك المنطقة
ب - بيان عشائر وبطون قبيلة بنو شعبة اليمن المقيمين هناك :


تقع مدينة الدرب في الجزء الجنوبي من منطقة عسير وتبعد مسافة 50 كلم تقريباً عن مدينة أبها
و 125 كيلومتر عن مدينة جيزان وللدرب تاريخ قديم حيث كانت ممراً للقوافل التجارية القادمة من الحجاز وعسير والمتجهة إلى صبيا - الدرب .

وحدود الدرب من الشرق قبيلة ربيعة وبني مغيد من عسير وبني زيد طريق رجال ألمع ومن الغرب عتود ومن الشمال الرهوة ومن الجنوب وادي سر

ومن قبائل بني شعبة و أفخاذهم الحاليين في درب بني شعبة:

- آل شار بن مرعي- آل جابر بن مرعي ( آل بن سلة ) - آل هيازع بن مرعي - آل زيد بن مرعي - آل علي بن مرعي ( المطامية ) - آل أحمد بن مرعي- آل محمد بن شار

- الصبانية - آل الياس - الصبحاء - السادة - السادة آل هادي بن علي - آل نخلة - الأشراف أهل رملان- الأشراف أهل القضب - الرهاوية - آل حدرة : ثلاث قبائل هم : ( - الجناح - آل دسيني – الشرفاء)
-
وقد ذكر المؤرخون موقف بني شعبة في نشر الدعوة السلفية في تهامة عسير والمخلاف وخاصة موقف أمير بني شعبة القائد الشهير عرار بن شار الملقب) بابن سلة) من سل السيوف لكثرة قتالهم,ومما قرأت عن ذلك
كانت الدعوة السلفية تواصل انتشارها في مناطق المخلاف بعد أن كسبت إلى جانبها أنصاراً من أهل تلك المناطق. وكان أبرز من أثرت فيهم الدعوة الشريف أحمد بن حسن الفلقي و الأمير عرار بن شار الشعبي (ابن سلة) من قبائل بني شعبة الذين سافروا إلى الدرعية وتلقوا العلم هناك ثم توجهوا بتكليف من الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إلى المخلاف لنشر الدعوة السلفية هناك وإيصال رسالة من الإمام عبد العزيز إلى حكام المخلاف واستمر الدعاة في الدعوة بين قبائل المخلاف واستمالوا إليهما بعض القبائل وأخذت رياح التغيير تهب بقوة على بلاد المخلاف.


2 –يتوارث أبناء بني شعبة كابرا عن كابر نسبهم إلى تغلب بن وائل ويفتخرون فيه في أشعارهم وحروبهم وعزوتهم وذكرت لنا المصادر التاريخية ما يؤكد ذلك كما قرأتم ؛ و أريد أن أضيف بعض التفاصيل للمراحل التي مرت بها قبيلة بني شعبة

قلت بني شعبة هم في الأصل قبيلة بدوية من عربان الحجاز وتهامة أهل حل وترحال يقول كبارهم أنهم من الشام أي ارتحلوا من الشمال إلى الجنوب،دخل بنو شعبة مع كنانة بن خزيمة المضرية وحالفوهم في مكة وضواحيها حتى في ديار كنانة التهامية على امتداد الساحل الغربي إلى أن تصل إلى المخلاف السليماني (جازان) وحتى أقصى تهامة نحو اليمن,
ومازالت بطون من بني شعبة تسكن مع كنانة وقبائلها من الأشراف وخاصة بني حسن( من آل البيت الكرام من نسل الحسن بن علي رضي الله عنهما) و غيرهم جنوب مكة وتهامة وهم أحلاف نواحي السعدية ويلملم والليث ودرب بني شعبة وغيرها ويعرفون (بالبدوان) وهم:

1-الجَحَادِلةُ: والنسبة إليهم جَحْدَلي ((وهم غير جحادلة حرب في ثول)) في جنوب مكة، في وادي إدام و أسافل يَلَمْلَم إلى الساحل. من فروعهم: *- آل رَاشِد: ومنهم: ذوو فاضل: ذوي بادي، وذوي مساعد، و العضيان، و المسارجة، وذوي حجاج، والخشنة (الخُشْنَانُ: والنسبة إليهم خُشَيْني) ، والحسان(( المقاصية ، و الزندة، و المخابطة، وآل منيف ، وذوي سبع، وذوي عايد، وذوي حامد، و الزَّقَلة)) والهدرة ((الْهُدَرَةُ: منهم: الرقمان، و العبادلة، و الحمران وذوي حمود، وذوي سُلَيْمان)) *الجملة: ومنهم المطاردة، والقنازعة، و الفطيمات، والخنافسة و ذوي محارب وذوي سالم(منهم: الهرشة، وآل سالم، وسكناهم الوصال، و يفاعة: بين إدام ويَلَمْلَم) وذوي عليان "العليانيَّةِ" منهم: آل عَليٍّ، والبرصان، والحُوَسة، والهبلة، وذوو هلال وذوي شَيْنٍ "الشَّيْنِيَّة" : والنسبة إليهم شَيْنيُّ.. ((منهم: ذوي ملوح، وذوي مسفر، والجنادبة.)) آل شَيْل: من الجَحادلة في وادي المراخ جنوب دُفَاق، جنوب جدة *وعَدَّ بعضهم من أفخاذ الجحادلة: الثعبانية والقرشية و الجبُرَيْهٍ والحسانية وآل منيف وآل فَهْم وآل سهم وآل مدائر وآل يام وآل زحين، وبني بور.
2- الزنابحة. ( الزَّنَابِحَةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة والنسبة إليهم زَنْبَحِيُّ. في وادي الغَالة جنوب مكة بنحو 140 كيلاً. من فروعهم: المذاخرة، والفقيه، والْفُرَّسُ "فارسي" وناصرة.
3- بني رحمان قال عمرو كحالة رحمان: قبيلة حجازية تلي ذوي الحسن من الشمال، وعددها عشرون ألفاً
4 - الجُبَرَة.: وواحدهم جُبَيْري.و هي أكثرهم عددا يسكنون قرية غُميقة وما حولها، شرق بلدة اللِّيث إلى الشمال على الضفة اليمنى لوادي اللِّيث. من فروعهم: الثمانَية، و آل حامد، وآل شَوْق، والحُمَدة, وآل احمد,و القبان, والمسامير, و البذاذيل,و الحمدة , وآل مدابغة, وآل القميزي. في غميقة 27 كم شرق اللِّيث.
5- بَنُي شهاب. وبلاد هؤلاء جنوب مكة في أودية إدام والسَّعْدِية وسَعْيا- إلى اللِّيث يجاورون هُذَيْل وفَهْم و خزاعة.
6 - عضل (هم من كنانة نسبا وحلفاء لبني شعبة) في وادي مركوب ووادي بَشَمَى جنوب مركوب بعشرين كيلاً. ومنهم الحلقة، وبَنُو عُبَادٍ- والجُنُون "ومنهم العِيضَةُ". قال الجاسر رحمه الله: . الحِلَقَة: من عَضَل المنضمة إلى بني شُعْبَة -والجُنُوْنُ: من عَضَل في بني شُعْبَة
ذكر العقيلي أن العلوي ذكر وجودهم في ادام,وفي سنة589هـ ذكر ابن جبيران بني شعبة كانوا يغيرون على الحجاج في طريقهم إلى عرفات ,وفي سنة620هـ ذكر ابن المجاور وجودهم في الفرع جنوب ادام وفي سنة696 ذكر التجيبي ارتحال الحجاج من منى خوفا من بني شعبة, وذكر المقريزي وجودهم بمكة سنة 750هـ ونقل العقيلي عن ((العقيق اليماني))في ذكر سنة 1038هـ أنهم أهل الدرب من عتود وفي سنة 1103هـ كان فريق منهم يقيم في وادي بيش

في حوادث سنة551هـ قال الجزيري (ت نحو 997هـ) في ذكر حوادث سنة551هـوفيها جلب الوزير الماء إلى عرفات وقاطع عليه بني شعبة سكان تلك الناحية المجلوب منها بقطيعة من المال كثيرة على أن لا يقطعوا الماء عن الحجاج.

يقول الأحيوي:وهذا يفيدنا أن ظهورهم كان قبل القرن السادس للهجرة حيث امتد نفوذهم من بلاد تهامة إلى بلاد الطائف ومكة،و أنهم كانوا على قدر من القوة لتستجيب الدولة لمطالبهم وتمنحهم الأموال الطائلة كفافا لأخطارهم وشرورهم.

وبهذا الرأي قال الشيخ حمد الجاسر : ومن فروع ربيعة بني شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوبي تهامة في درب بني شعبة ونواحيه إلى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولهم مقام محمود في نشر الدعوة السلفية في تلك الجهات.
أشارت المصادر التاريخية إلى بني شعبة في الحجاز و تهامة ومعاصرتهم للأحداث التي حصلت في ذلك الزمان في عهد دولة الأشراف زمن الأمراء حميضة و رميثة و عطيفة وغيرهم ، جاء فيها أن الشريف حميضة نزح نحو اليمن وفارقه من كان معه من بني شعبة وذكرت المصادر أن بطونا من بني شعبة اليمن حالفوا أكلب بن ربيعة نواحي بيشة وبلاد شهران وانضموا إليهم فترة من الزمن ثم انتقلوا بعدها إلى تهامة عسير في الدرب الذي كان يسمى درب ابن ملوح ثم سمي باسمهم وعرف بدار بني شعبة أو درب بني شعبة وتتبع إداريا منطقة جازان.

جاء في كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك : وأما العسكر المجرد لنجدة صاحب اليمن فإنه سار إلى مكة، وقد كتب السلطان إلى الشريف عقيل أمير ينبع، وإلى الشريفين عطيفة ورميثة أميري مكة، وإلى قوادهما، وإلى بني شعبة وعرب الواديين وسائر عربان الحجاز، بالقيام في خدمة العسكر. ..((ولما قدم الحاج أخبروا أن الشريف عجلان مضى قبل قدوم الحاج إليه من مكة يريد جدة؛ لأخذ مكس التجار الواردين في البحر. فبعث اليه أخوه ثقبة يطلب نصيبه من ذلك، فأبى عجلان ..إلى أن قال : (وصاروا به إلى بني حسن وبني شعبة؛ وأقام عجلان معهم خارج مكة حتى قدم الحاج. وكان قد بلغ ذلك ثقبة، فعاد يريد عجلان، ففاته)). ...(وتوجه بها مع جماعة من القواد ذوي عمر وصبيانهم نحو بني شعبة، جنوب مكة المكرمة، وكان يهدف من ذلك إغاظة والده، فلحقهم جناح آخر من القواد العمرة، واستخلصوها منهم بثمانمئة دينار أشرفي)).
.... (إلاّ أن عطيفة ما لبث أن عاد إلى مكة المكرمة سنة (719هـ/ 1319م) متولياً للسلطة بأمر من السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون، وبعد أن استقر له الأمر كتب للسلطان المملوكي يخبره "أن القواد في طاعته، وأن حميضة نزح إلى اليمن، وفارقه بنو شعبة وغيرهم.(

كما اشرت سابقا انتقل عرب بني شعبة من ديار أكلب إلى (الدرب)نواحي وادي عتود في تهامة عسير شمال منطقة جازان واستقروا في تلك المنطقة وهم عدة عشائر ولكل عشيرة عدة بطون و أفخذ وانضمت إليهم قبائل أخرى من حلفائهم القدماء الكنانيين من الأشراف والسادة و أيضا الحكامية (بنو الحكم ملوك المخلاف السليماني قديما) وغيرهم ومنهم عشائر صغيرة في رجال ألمع في عسير و بيش وقرية السلامة في جازان يعرف بعضهم بآل الشعبي ،

عشائر بني شعبة اليمن في الدرب وأحلافهم من الأشراف السليمانيين من بني حسن وغيرهم: آل شار بن مرعي - آل جابر بن مرعي ( آل بن سلة ) - آل هيازع بن مرعي - آل زيد بن مرعي - آل علي بن مرعي ( المطامية ) - آل أحمد بن مرعي- آل محمد بن شار . - الصبانية - آل الياس - الصبحاء - السادة - السادة آل هادي بن علي - آل نخلة - الأشراف أهل رملان- الأشراف أهل القضب - الرهاوية - آل حدرة : ثلاث قبائل هم : (الجناح - آل دسيني – الشرفاء)

وعرف عن بني شعبة عزتهم وفروسيتهم وكانوا يعتزون بنسبهم إلى تغلب بن وائل منذ القدم ويرون أنفسهم أمراء ومن أعز العرب شأنهم في ذلك شأن بني عمومتهم من بكر و عنزة لذلك كانوا لا يرضون بأن يرأسهم احد من غير شيوخهم و لا يذلون لأحد ويتمردون على كل سلطان ..وهذه صفات يتوارثها آل تغلب بن وائل في كل مكا من بني شعبة إلى عنزة إلى عنز بن وائل
قال الواحدي في كتابه شرح ديوان المتنبي:
وإن تكن خلقت أنثى لقـد خـلـقـتْ = كريمةً غير أنثى العقلِ والحـسـبِ
وإن تكن تغلبُ الغلباءُ عنـصـرهـا= فإن في الخمر معنى ليس في العنبِ

الغلباء الغليظة الرقبة وهو نعت تغلب وجعلهم غلاظ الرقاب لأنهم لا يذلون لأحد ولا ينقادون له وفي هذا البيت تفضيل هذه المرأة على أبائها التغلبيين كتفضيل الخمر على العنب والعنب أصلها وهي أفضل من العنب وهذا كقوله، فإن تفق الأنام وأنت منهم، فإن المسك بعض دم الغزال.انتهى

ويذكر لنا بعض كبار السن أن الفرسان من عادتهم إذا استعدوا للقتال نودي عليهم بأسمائهم فيصيح قائدهم قائلا: التغلبي فلان بن فلان) لأن ذلك من طقوس الحرب لديهم فيكون الفرسان في غاية الاستعداد والحماس، وكانت عزوتهم في حروبهم ( تغالب يا بني الرجال.. يا صبيان تغلب) ووصل الاعتزاز فيهم بتغلب انه كان الامراء اذا نادى احد عبيدهم قال :يا عبد تغلب)..(العبودية لله وحده لا شريك له ولكن نقلتها عن كبار السن للعلم بها )

قال العلامة البهكلي ((1182 - 1248 هـ)) في كتابه نفح العود في سيرة دولة الشريف حمود، قال في ذكر بني شعبة ونسبهم إلى تغلب وعظم نفوسهم:
(ومسكنهم الآن الدرب المعمور على وادي عتود وهو معمور بهم وما لهم كسب إلا الخيل العتاق، والبيض الرقاق، والسمر الطوال، والسوابغ الثقال، وكانوا قبل وصول دعوة ابن عبد الوهاب إليهم أهل عزة ومنعة، يحمون الذمار ويذودون عن الجار، وما كان أمرهم ينتظم على رجل منهم لعظم نفوسهم، كل رجل يرى نفسه أميراً، وينصبون شيخاً لهم منهم لحوادث المحاددين لهم، وكان مسكنهم فيما قبل بلاد شهران وبلاد بيشة..)انتهى

وقال الأحيوي:بنو شعبة قبيلة عربية أصيلة ذات تاريخ عريق ,تميزت ببأسها الشديد وتمردها الدائم وغزواتها المستمرة..

يقول عمرو رضا كحالة: بنو شعبة قبيلة تسكن بلدة الدرب، وقد عرفت بدرب بني شعبة، وقد انضوت تحت رئاستها عدة قبائل مثل: آل حدرة و الشرفا، و النحوس، وغيرها. وقد حفلت تواريخ المخلاف السليماني منطقة جازان بتمردهم على كل سلطة وغزواتهم لقرى وبلدان وقبائل شمال المنطقة كما شهروا بالنجدة والفروسية والشجاعة من أول القرن الحادي عشر إلى نهاية الربع الأول من هذا القرن. وقبل هذا التاريخ وبعده اشتغلت نيران الحروب القبلية بينهم وبين قبيلة عبس، وقد قيلت فيهما الملاحم الشعبية التي حفظ منها ما حفظ، ونسي ما نسي وضاع ما ضاع.انتهى

وجاء في العقيق اليماني في حوادث عام 1027 ذكر قبيلة بني شعبة ضمن قبائل حلي مع من جهزهم أمير مكة لإخضاع احد المتمردين عليه في بيش
وفي حوادث عام 1035 ذكر وفاة الفارس البطل شار بن هيازع صاحب الدرب ونعته بأن لا يوجد مثله في عصره فروسية وشجاعة وكرما وذكر أيضا وفاة ابنه الفارس علي بن شار بن هيازع باسم كبير بني شعبة وأنه كان رئيس بلده بعد أبيه.
وفي عام 1053 توفي رئيس قبائل بني شعبة الأمير سيار بن هزاع

يقول محمد العقيلي(تاريخ المخلاف السليمانينقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تتفق أقوال مؤرخي المخلاف أن بني شعبة قوم أهل فروسية ونجدة اتخذوا الغزو مهنة نحو مائة عام من عهد الأمير أحمد بن غالب في المخلاف 1101هـ إلى دخول الأمير عرار بن شار في طاعة لآل سعود عام 1213.هـ


الأمير عرار بن شار الشعبي التغلبي الملقب بـ ( بو سلة) من قادة الدولة السعودية توفي سنة1220هـ-1805م في الدرعية.

نال بنو شعبة شرف المشاركة في توحيد المملكة ونشر الدعوة السلفية بقيادة أميرهم الشيخ الداعية عرار بن شار الشعبي التغلبي الذي كان له دور كبير في تحويل فرسان بني شعبة إلى طالبي علم وصالحين. وقد فطن الملك سعود رحمه الله أن الأمير عرار لم يرض أن يكون تابعا للأمير عبدالوهاب بن عامر إنما أراد أن يكون على اتصال مباشر بالإمام فكان له ذلك إلا في النفير قال البهكلي: وفي هذه السنة وصل من سعود كتاب يستحث الشريف منصور على النفير إلى مكة صحبة الأمير عبد الوهاب، ولم يسعه إلا الامتثال، فجهز جيشاً من رعيته، وأمر عليهم أميراً من جلدته، ولحقوا بعبد الوهاب وقد جاوز (حلي بن يعقوب( ومثل الشريف (عرار بن شار) وصله الأمر الجازم بالنفير صحبة عبد الوهاب، وقد كان فيما أظن فصله سعود برأي مستقل عن ولايته مستفادة من سعود وليس لعبد الوهاب عليه إمارة في غير النفير، فأرسل أخاه عيسى بن شار..(

ولكن الأمور ساءت بين الأميرين عرار و عبدالوهاب خاصة بعد أن أخذ الأخير خيل بني شعبة كعقاب واشتعلت الفتنة لحد الاقتتال ولكن أوامر الملك سعود وصلت إلى الفريقين بالتوقف واستدعاهم إلى الدرعية للمحاكمة,و أمر الملك ببقاء الأمير عرار في الدرعية لإنهاء ذلك الخلاف،وعاش الأمير عرار معززا مكرما في ضيافة الملك سعود رحمه الله في الدرعية إلى أن توفاه الله بمرض الجدري الذي كان منتشرا ذلك الزمان بالجزيرة
قال البهكلي: وأما عرار بن شار فاستبقاه سعود عنده في الدرعية وعين له بيتاً يسكن فيه، وأجرى عليه من الإنعام ما يقوم به ويكفيه، والله أعلم ما كان قصد سعود فيه، هل يبطئ أو يسرع في بقائه لديه، ولكن سبقت المنية، وحالت بينه وبين الأمنية، حصلت عليه علة الجدري ومات بسببها هناك وجاور ربه، وفارق حزبه، وفاء إلى الملك الكريم، ولله در القائل:
وافى إلى الملك الرحيم وحسبه = ملك الملوك رحيم كل رحيم كان عرار بن شار رجلاً رئيساً جواداً مقصوداً، يهب المال ويحمي الذمار، وله مقاصد حسنة ومعرفة بأمور الآخرة، وفيه رئاسة ظاهرة.. ..وحين بلغ الشريف وفاة عرار عظم عليه الأمر، وأقبل على أهله وولده بالعطاء الجم، والإحسان الذي عم، فأزال عنهم وحشة فراق أبيهم بما أسداه إليهم، وكان أولاد عرار في خواص جنده، وفي مقام الأعز من ولده.انتهى
قال الجاسر رحمه الله : : ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوبي تهامة في درب بني شعبة ونواحيه إلى عهدنا الحاضر وكانت لهم صولة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولهم مقام محمود في نشر الدعوة السلفية في تلك الجهات. **

يتضح مما ذكرته معاصرة بنو شعبة للأحداث التي مر بها آل البيت الأشراف وقبيلتهم كنانة في ذلك الزمان ومشاركتهم في الديار في مكة ونواحيها وكانت السلطة والنفوذ في تلك الحقبة من الزمن لدولة الأشراف.؛ في ((صحيح مسلم)) من حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة)إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم(( .انتهى
ولم يكن لربيعة و لا بني تغلب بن وائل في تلك الديار وفي ذلك الزمان أي نفوذ أو سلطة تذكر في مكة والطائف في الحجاز فما هي يا نايف المصلحة التي تجعل بني شعبة ينتسبون إلى تغلب بن وائل..!!!!!!!!!!!ألم يكن من الأولى لو أنهم يبحثون عن الشرف والسلطة أن ينتسبوا إلى الأشراف و الكنانيين وهم حلفاء لهم ..أو ينتسبوا إلى بني سعد و هوازن(عتيبة) في الطائف وهم أهل عزة ومنعة..لكن الواقع أن بني شعبة هم صرحاء في تغلب بن وائل ويعتزون بذلك كثيرا من قديم الزمان ويرثون ذلك كابر عن كابر كما نحن في عنزة.

***بنو شعبة والانتساب إلى المهلهل بن ربيعة***

بالرجوع إلى المصادر التاريخية التي ذكرت فارس تغلب أبو ليلى المهلهل سنجد انه ذكر كفارس بطل وشاعر ولكن نجد هناك اختلافا بين المؤرخين باختلاف مصادرها في اسمه وعقبه ووفاته .. فقد قالوا أن اسمه المهلهل وعدي وامرؤ القيس وأن عديا أخاه وأيضا سلمة وهو خال امرئ القيس بن حجر وقالوا أن له ابنتان عبيدة وليلى وبعضهم قال سلمى وسليمى وهند هي أم عمرو بن كلثوم ومصادر أخرى تقول أمه ليلى .. وابن حزم يقول أن له بنت واحدة هي ليلى وان اسمه مهلهل وعديا أخاه..! وقالوا في وفاته قتله عبدان له وهي القصة المشهورة ثم قالوا بل مات عطشا في الأسر وآخرون يقولون قتله جمل هائج..

قال الأصبهاني في كتابه الأغاني:
(قال أبو عبيدة: اسمه عدي، وقال يعقوب بن السكيت: اسمه امرؤ القيس وهو ابن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وإنما لقب مهلهلاً لطيب شعره ورقته، وكان أحد من غني من العرب في شعره. وقيل: إنه أول من قصد القصائد وقال الغزل، فقيل: قد هلهل الشعر، أي أرقه. وهو أول من كذب في شعره. وهو خال امرئ القيس بن حجر الكندي وكان ذو السنينة أخا أبي حنشٍ لأمه، أمهما سلمى بنت عدي بن ربيعة بنت أخي كليبٍ ومهلهلٍ،)انتهى.

ابن سعيد الاندلسي ،
قال: (وهو أخو كليب، وسمي مهلهلا لأنه أول من هلهل الشعر، أي رققه. واسمه امرؤ القيس، وتلخيص ترجمته من الأغاني و الكمائم وواجب الأدب. قيل: إنه أول من غنى بالشعر من العرب وهلهل صوته، فقيل له مهلهل. وقيل: إن اسمه عدي، واحتجوا بقوله:
ضربت صدرها إلي وقالت = يا عدياً لقد وقتك الأواقـي
وبنته هند أم عمرو بن كلثوم سيد تغلب، وأخته أم امرئ القيس الكندي.)انتهى

أبو الحسن اليمني القرتبي:
) و أما مهلهل بن ربيعة واسمه عدي وله ابنتان إحداهما عبيدة تزوجت في حبب بن سعد فأولدت قبيلا عظيما من جنب يعرفون ببني عبيدة، والأخرى ليلى أم عمرو بن كلثوم.)

ابن حزم:
)ومن بني الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب: كليب، ومهلهل، وعدي، وسلمة، بنو ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم؛ ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلى الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة). وقال في وفاته أنه مات أسيرا..(وبجير بن الحرث بن عباد قتيل مهلهل، ولأجله قام الحرث بن عباد على بني تغلب فقتلهم ولم يستقيموا بعد ذلك حتى هلك مهلهل في الأسر وقام معه بحربهم ثلاثة رجال عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس وهو الذي أسر مهلهلا فلم يزل أسيرا حتى هلك في الأسر عطشا.).انتهى

قال ابن سعد الخير في كتابه(القرط على الكامل ):
(المهلهل: اختلف في سبب موت المهلهل فقيل: مات في أسر بني ضبيعة بن مالك، وكان غزاهم فأسروه، وسألوه أن يصالحهم، فأبى، فرأى قوما ينقلون إليه، فغم رأسه حتى مات، وقيل: بل خرج إلى جمل هائج فقتله، وقيل: بل سقى سما فمات، وقيل: سقاه عوف بن مالك من ما الحاضرة، وهو أوبأ ماء فمات، وهدأت الحرب بموته. .).انتهى

كما أشرت سابقا أن هناك خلط واضطراب واضح في ما ذكرته المراجع التاريخية حول الفارس المهلهل بن ربيعة واسمه وعقبه وحتى وفاته ..وأن هناك غموضا في الأحداث التي مر عليها المهلهل عندما انتقل إلى اليمن وانه تنقل في القبائل حتى دخل في جنب من مذحج..وزوج ابنته منهم وبعض المصادر تقول بنت أخيه أو اخته وقالوا لأن مذحج أجارته على بكر فناسبهم والبعض يقول أنهم أكرهوه ولم تذكر المصادر انه تزوج في اليمن أو أنجب ولدا غير ابن خلدون الذي ذكر شعبة بن المهلهل.

جاء في العقد الفريد:
فمن جَنْب: أبو ظَبْيان الجَنْبيّ الفَقيه، ومنهم: مُعاوية الخَيْر بن عَمْرو بن مُعاوية، صاحب لواء مَذْحج، وهو الذي أجار مُهلهِلَ بن ربيعة التَّغلبي على بكر بن وائل، فتزوَّج ابنة مهلهل، وفي ذلك يقول مُهلَهل بن رَبيعة أخو كُلَيب وائل:
هانَ على تَغْلب بما لَـقِـيَتْ=أُختُ بني الأكْرمين من جُشَم
أَنْكَحها فَقْدُها الأرَاقَـم فـي=جَنْب وكان الحِبَاء مـن أَدَم
لو بأَبانيَنْ جاء يَخْـطُـبـهـا=رُمِّل ما أَنفُ خاطـبِ بِـدَم
قوله: وكان الحباء من أدم، أي أنه ساق إليها في مَهْرها قُبًة من أدَم.

الحموي:
(وكان مهلهل بن ربيعة أخو كليب بعد حرب البسوس تنقل في القبائل حتى جاور قوماَ من مذحج يقال لهم بنو جنب... فنزل فيهم مهلهل فخطبوا إليه متةَ أخته فامتنع فأكرهوه حتى زوجهم)
. ثم بعد ذلك ظهر لنا ابن خلدون الذي ذكر أن بني شعبة التغالبة هم من نسل المهلهل:
(وهو مهلهل بن الحارث قام برياسة تغلب، وطلب بكر بن وائل بثأر كليب، فاتصلت الحرب بينهم أربعين سنة، وأخبارها معروفة. وطال عمر مهلهل، وتغرب إلى اليمن، فقتله عبدان له في طريقه. و بنو شعبة الذين بالطائف لهذا العهد من ولد شعبة بن مهلهل. ومن تغلب الوليد بن طريف بن عامر الخارجي، وهو من بني صيفي بن حي بن عمرو بن بكر بن حبيب)
رغم أن نص ابن خلدون صريح في انتساب بنو شعبة إلى المهلهل إلا أنه ينقصه السند التاريخي حتى نجزم فعلا أن بني شعبة من ذرية المهلهل وقد يظهر لنا مع مرور الزمان ما يثبت ذلك أو ينفيه تماما.لكن هذا لا ينفي أبدا تغلبيتهم في وائل

أما قول ابن حزمنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ومن بني الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب: كليب، ومهلهل، وعدي، وسلمة، بنو ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم؛ ولا نعلم لمهلهل ولداً ذكراً؛ ولا عقب له إلا من قبل ابنته ليلى، وهي أم عمرو ابن كلثوم؛ ولا نعلم لكليب ولداً إلى الهجرس بن كليب، ولا نعرف له عقباً مذكوراً ولا لعدي، ولا لسلمة).

نجد أن ابن حزم أيضا اختلط عليه الأمربين اسم عدي ولقبه المهلهل فظن ان عديا اخو المهلهل وكذلك قوله في ليلى فلم يذكر لنا عبيدة أو هند أو سليمى أو سلمى كما ادعى الآخرون..وما قوله في عقب المهلهل وكليب لم يجزم ابن حزم تماما!!! انه لا عقب لهما إنما نفى العلم والمعرفة عن نفسه فلو قلت ولا نعلم في العرب بطنا غير عدنان فأنا هنا نفيت العلم عن نفسي و لم اجزم وتعتبر جهالة مني لأن الواقع أن العرب هما عدنان و قحطان ولو قال ابن حزم ولا يوجد لمهلهل ولدا ذكر ولم يعقب كان تثبتا وتأكيدا منه ولكنه قال ولا نعلم!!!!!!!!!!!.!!!

قلت:أن مسألة انتساب بني شعبة إلى المهلهل و أنهم من ذريته لا نستطيع أن نجزم بها تماما أو ننفيها و نجحدها كليا؛ وسواء كانوا بنو شعبة من نسل المهلهل أو غير ذلك فهذا لا ينفي أبدا نسبهم الصريح إلى تغلب بن وائل يا أبناء وائل .

لم يبق في الجزيرة العربية أحد ينتسب إلى تغلب بن وائل و يعتزيه غير بني شعبة في أطراف الحجاز حتى نواحي اليمن و عنزة أولاد وائل في شمال الجزيرة

ومن المعروف أن تغلب بن وائل تفرقت في البلاد بعد حرب البسوس وليس لهم حاضرة بل هم بدو أهل حل وترحال وجاهل هو من يحصرهم في مكان واحد حتى بطون تغلب التي في العراق لم تكن لهم حاضرة..
قال الأصبهاني في كتابه الأغاني:
((وحشدت بكر فلم يأت الجمع منهم على قدر عددهم. وكانت تغلب بدواً بالجزيرة لا حاضرة لها إلا قليل بالكوفة))

معجم ما استعجم أبو عبيد البكري 487هـ قال أن بني تغلب تفرقوا في البلاد وتبددوا ولم يقل أنهم انتقلوا جميعا إلى الجزيرة الفراتية:

وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب و غفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من ارض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك يوم التحالق، فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها، وناحية الابله، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها، إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق الأرض،
فقال الأخنس بن شهاب التغلبي، وكان رئيسا شاعرا، يذكر منازل القبائل:


لـكل أناس مـن مـعـــد عـمـــارة =عروض إليها يلجـئون وجـانـب
لكيز لها البحران والسـيف كـلـه= وإن يغشيها بأس من الهند كـارب
تطاير على أعجاز حوش كـأنـهـا= جهـام أراق مـاءه فـهــو آئب
وبكر لها بر الـعـراق وإن تـشـأ = يحل دونها من اليمـامة حـاجـب
وصارت تميم بـين قـف و رمـلة = لها من جبال منتـأى ومـذاهـب
وكلب لها خبـت ورمـلة عـالـج = إلى الحرة الرجلاء حيث تحـارب
وبهراء حي قد علمنا مـكـانـهـم = لهم شرك حول الرصـافة لاحـب
وغارت إياد بـالـسـواد ودونـهـا = برازيق عجم تبتغي من تضـارب
ونحن أناس لا حجـاز بـأرضـنـا = مع الغيث ما نلقي ومن هو عازب
وذكرت لنا المصادر التاريخية أن تغلب لعزتهم وقوتهم ينزلون أين ما أرادوا بل يفتخرون بذلك في أشعارهم كما جاء في شعر الأخنس التغلبي في وصف ديار القبائل وكذلك قول عمرو ابن كلثوم التغلبي :

وأنا الحاكمون بمـا أردنـا =وأنا النازلون بحيث شينـا
وأنا النازلون بكـل ثـغـر= يخاف النازلون به المنونـا
إذا ما الملك سام الناس خسفا= أبينا أن نقر الخسف فينـا
ألا لا يجهلن أحد عـلـينـا =فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ملأنا البر حتى ضاق عنـا =وموج البحر نملؤه سفينـا
إذا بلغ الفطام لنـا رضـيع= تخر له الجبابر ساجـدينـا
لنا الدنيا ومن أمسى عليهـا =ونبطش حين نبطش قادرينا

إذا هل ذكرت لنا المصادر القديمة أن هناك بطونا من تغلب بن وايل حلفاء لكنانة و أنهم سكنوا تهامة و المخلاف السليماني (جازان) حتى اليمن كما يدعي كبار بنو شعبة..؟ وكيف نربط بين قول ابن خلدون بنو شعبة من تغلب وقوله بنو شعبة من كنانة؟
هل هناك ما يعزز قول ابن سعيد الصريح في نسب بني شعبة الى تغلب:
ودخلت جزيرة العرب فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة فقالوا لم يبق من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر وبنو شعبة في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر ...الى قوله(وفيما بين السرين ومكة في شامة وطفيل - وهما جبلان - بنو شعبة الذين يقطعون الطرقات، وهم من بني تغلب. ولم يبق في البادية ممن ينسب لتغلب وله قائمة غيرهم. وبطون تغلب وجماهيرها إنما تنسب إليها، وليست من جماجم العرب كما كانت إخوتها بكر).نعم و هي ::.
الدليل الأول :
قال الزركلي في كتابه الأعلام عن بطون تغلب: وهم قبائل وبطون. منهم (الأراقم) رهط عمرو ابن كلثوم، وينو (غَنْم) وبنو (عَقَامة) وبنو (حمدان) الحمدانيون، وبنو (فرسان) وآخرون. ويقال: من بقاياهم اليوم (الدواسر) !!!! أما الدواسر فلا أعتقد أنهم من تغلب وائل
قلت ذكر لنا المؤرخون والنسابة ما يؤكد وجود بطون من تغلب في الجنوب دخلت مع كنانة في الحجاز وتهامة واليمن وغيرهم من التغالبة و أن هناك أخلاط من تغلب دخلوا مع كنانة نواحي جازان ويلقبون بالفرسان وإليهم تنسب جزيرة فرسان وهي أدلة واضحة وصريحة تؤكد ما يدعيه بنو شعبة

الهمداني: (وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديماً نصارى ولهم كنائس في جزائر الفرسان قد خربت وفيهم بأس، قد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة إلى بلاد الحبش ولهم في السَّنة سفرة، فينضم إليهم كثير من الناس)
ياقوت الحموي (معجم البلدان):
)فَرَسَانُ: بالفتح والتحريك وآخره نون. من نواحي فَرَسَانَ ويقال سواحل فرَسانَ. قال ابن الكلبي: مال عُنُق من البحر إلى حضرموت وناحية أبيَنَ وعدَن ودهلَكَ فاستطار ذلك العنق وطعن في تهائم اليمن في بلاد فرسان والحكَم بن سعد العشيرة وكل ذلك يقال له سواحل فرسان. قال ابن الكلبي فرسان منهم من ينتسب إلى كنانة ومنهم من ينتسب إلى تغلب(.
مرتضى الزبيدي )تاج العروس(: .
)وفَرَسَانُ، مُحَرَّكةً: جَزِيرَةٌ مأْهُولَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ، قال الصّاغَانِيُّ في العُبَاب: أَرْسَيْتُ به أَيّاماً سنةَ خَمسٍ وسِتِّمائةٍ، وعِنْدَهم مَغَاصُ الدُّرِّ. قلتُ: وهو مُحاذيَةٌ للمِخْلاف السُّلَيْمَانِيّ، من طَرَفٍ، سُمِّيَتْ ببَنِي فَرَسَانَ. وفَرَسَانُ: لَقَبُ قَبِيلَةٍ من العربِ، ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، نحو تَنُوخ، وإِنّمَا هُم أَخْلاطٌ من تَغْلبَ، اصْطَلَحُوا عَلَى هذا الاسْم، قالَه ابنُ درَيْدٍ.) وقوله ومن الفَرَسَانِيِّينَ جَماعةٌ يقَال لهم: التَّغالِبُ، يَسْكُنون الرُّبْعَ اليَمانيَّ مِن زَبيدَ، كذا حَقَّقُه الناَّشرىُّ، نَسَّابةُ اليَمَن، رحمَه اللهُ تَعالَى. وعَبْدِيدٌ الفَرَسَانيُّ: من رِجالِهم، له ذِكْرٌ في بَنِي فَرَسَانَ، أَورَدَه ابنُ الكلْبِيِّ(

الرضى الصاغاني(العباب الزاخر(:
)وفَرَسان -مِثال غَطَفَان-: جزيرة مأهولة من جَزَائِر بَحر اليَمَن. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أرْسَيْتُ بها أيّاماً سَنَةَ خَمْسٍ وسِتِّمائة، وعندهم مَغَاصُ الدُّرِّ. وقال ابن دريد: فَرَسَانُ: لقب قرية من العَرَب، ليس بأبٍ ولا أمٍّ؛ نحو تَنُوخ، وهم أخلاط من العرب اصْطَلَحوا على هذا الاسم. وكُلُّهُم من بَني تَغْلِب. قال: وقال ابنُ الكَلْبي: كان عَبْدِيْد الفَرَسَاني أحّد رجال العرب المذكورين.(

جمهرة اللغة:
وفَرَسان: لقب قبيلة من العرب ليس بأب ولا أمّ نحو تَنوخ، وهم أخلاط من العرب اصطلحوا على هذا الاسم، وجُلُّهم من بني تغلب. قال ابن الكلبي: كان عِبْديد الفَرَساني أحد رجال العرب المعدودين وعِبْديد الفَرَساني: رجل من فَرَسان، وفَرَسان بطون تحالفت أن تُنسب إلى هذا الاسم ورضوا به كما تَراضت تَنُوخُ بهذا الاسم، وهي قبائل شَتَّى.

الفيروز آبادي(القاموس المحيط(:
وفَرَسانُ، محركةً: جَزيرةٌ مأهُولَةٌ ببَحْرِ اليمنِ، ولَقَبُ قَبيلَةٍ ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، وإنما هُمْ أخْلاطٌ من تَغْلِبَ، اصْطَلَحُوا على هذا الاسمِ. وعَبْدِيدٌ الفَرَسانِيُّ: من رِجالِهم.

إذا هذه أدلة صريحة عن التغالبة الوائليين بني شعبة ويؤكد ذلك حلفهم مع كنانة في الحجاز وتهامة وانتسابهم إلى تغلب وديارهم نواحي جازان (المخلاف السليماني) والحكَم بن سعد العشيرة وهم الحكامية ملوك جازان قديما ومن حلفاء بنو شعبة في الدرب. اشارت المصادر السابقة انهم من الاراقم من بنو جشم من تغلب بن وائل..
فهذا نص صريح من ابن الكلبي في دخول بطون من تغلب في كنانة :
* قال النسابة ابن الكلبي: )وولَدَ عُوْفُ بن مالَك بن بكْر بن حَبيب:عامراً، وحُيياً، وذُهلاً، وسعْداً، ومُعاويَة، وجُشم، وفُرسانَ، ووائَلَة، فدخَلَ فُرسانُ ووائَلةُ في كناَنَة بن خزيمة (

*مرتضى الزبيدي (تاج العروس(:
وفَرَسَانُ: لَقَبُ قَبِيلَةٍ من العربِ، ليس بأَبٍ ولا أُمٍّ، نحو تَنُوخ، وإِنّمَا هُم أَخْلاطٌ من تَغْلبَ، اصْطَلَحُوا عَلَى هذا الاسْم، قالَه ابنُ درَيْدٍ. قلت: هو لَقَب عِمْرَانَ ابن عَمْرو بن عَوْف بن عِمْران بن سَيْحَانَ بن عَمْرو الحارث بن عَوْف بن جُشَمَ بن بكر بن حُبَيْب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلبَ، قيل: لُقِّبَ به، لجَبَلٍ بالشام اجتازَ فيه وسَكنَ وَلَدُ به، ثمَّ ارْتَحَلوا باليَمَن، ونَزَلوا هذه الجَزِيرَةَ، فعُرِفَتْ بهم..
وقوله:..) وقرأْت في إتحافِ البَشَر للنَّاشِريّ ما نَصُّه: فَرَسَانُ مُحَرَّكَة: جَبَلٌ بالشَّام سُمِّيَ به عِمْرَانُ بنُ عَمْرِو ابْنِ تَغْلِب، لاجتيازه فيه، وبه يُعْرَف ولدُه(

* أبو الحسن اليمني القرتبي في التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب:
وولد بكر في حبيب ستة جشم ومعاوية ومالك، وثعلبة والحرث وعمرو، وهم الأراقم كانت عيونهم شبه عيون الأراقم فسموا بذلك وهم قبائل فجشم أكبرهم وفيه العدد والشرف، فولد جشم زهيرا والحرث وسعدا وقد ذكرنا أولاد زهير، وأما الحرث فمن ولده شرحبيل بن الحرث بن جشم وهو أول من اختط الجزيرة، وأما عمران بن الحرث فمن ولده عمران وقد ذكرناه، وأما سنحان بن عمرو بن الحرث بن جشم فمن ولده عمران الجباب بن معاوية بن عمران، ومنهم فرسان بن عوف بن عمران، فرسان بن عمرو بن عوف ابن عمران بن سنحان بن عمرو بن الحرث بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وقال فرسان جبل اختطه عمران لولده فسموا به، وفرسان وذروة جبلان بأرض الشام، قال شاعرهم: لما ارتحلوا إلى اليمن وبقي من بقي
: بكى فَرسَاَن من تحَمُّلِ أهْله=وذَروة يَبْكي من بُكَا فَرسَانِ



3 – بخصوص مقالك أخي نايف الفقير عن بني شعبة وأكلب و هو تشكر عليه فيما يختص بأكلب من خثعم أما ما يختص ببني شعبة فقد جانبك الصواب :
بنو شعبة قبيلة عربية عريقة النسب ذات تاريخ عريق و بطولات فائقة اشتهرت بالشجاعة والفروسية، والتمرد على أنظمة الولاة والحكومات المتعاقبة على المنطقة .
يصفهم المؤرخ البهكلي ( ت : 1248 هـ ) فيقول : " ليس لهم كسب إلاّ الخيل العتاق والبيض الرقاق والسمر الطوال والسوابغ الثقال " .
ذكرتهم المصادر القديمة من القرن الخامس الهجري وما بعده وذكرت منازلهم وبلادهم وتطرقت المصادر الحديثة إلى نسبهم في تغلب بن وائل وهذا ما تطرقت إليه في بحثك فقلت : " بنيت نظرية أنتساب بني شُعبه إلى تُغلب على خبر الآحاد الذي نقله أبن سعيد الأندلسي ، وعلى أساس أن شعبة والذي تنسب إليه القبيلة هو شعبة بن المهلهل بن ربيعة والمهلهل ليس له عُقب إلاّ من قبل ابنته ليلى ، وهي أم عمر بن كلثوم التغلبي اعتماداً على ما ذكره ابن حزم " .
ولنا على ما ذكرت بعض الملاحظات التي أجو أن تتقبلها منا نوجزها على النحو التالي :-
* أولاً : الرحالة ابن سعيد الأندلسي أثناء رحلاته في جزيرة العرب تتبع مواطن القبائل العربية وعرف منازلها وأنسابها ونقل ممن التقى بهم من عرب الجزيرة نسبهم ونسب القبائل الأخرى ، وهم أعرف الناس بأنسابهم ، كما أنه عُني عناية خاصة بقبائل بني ربيعة مما يجعلنا نطمئن أنه لن ينقل نسب بني شعبة إلاّ عن رواة ثقاة أكيدين فكيف نكذبه!!!!!
قال الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص : 412 ) وهو يتكلم عن نسب بني شعبة معلقاً على نص ابن سعيد : " ابن سعيد ثقة في بابه كما أنه ناقل عن عرب الجزيرة وهم أعلم العرب بأنسابهم وهذا نص صريح على نسب القوم وأضاف ابن سعيد يقول محدداً من أي ربيعة هم قال : ( فيما بين السرين ومكة في شامة وطُفيل وهما جبلان بنو شعبة ... وهم من بني تغلب ) .
وبهذا فإن ابن سعيد نسب بني شعبة لبني تغلب من ربيعة وهذا من أصرح النصوص وأصحها في نسب بني شعبة " . ثم أورد قول ابن خلدون ( ت : 808 هـ ) في نسب بني شعبة وقول القلقشندي ( ت : 821 هـ ) ثم قال وبهذا ثبت لنا صحة ادعاء بني شعبة بأنهم من بني تغلب قوم كليب ومهلهل من أبطال ربيعه في العهد الجاهلي .
كما أخذ بهذا الرأي علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر ( العرب : س 18 ، ص 1124 ) فقال : " ومن فروع ربيعة بنو شعبة الذين كانوا في القرن السادس الهجري وبعده في نواحي مكة ثم انتقلوا إلى جنوب تهامة في درب بنو شعبة إلى وقتنا الحاضر " وقال الجاسر ( العرب : س 21 ، ص 833 ) في مناسبة أخرى : " قبيلة بني شعبة التي تعيش الآن في تهامة يكاد يتفق النسابون على أنهم من بني تغلب وكانت بلاد بني تغلب في نجد ومع ذلك انتقلت إلى تهامة " . فهل نكذب الجاسر أيضا!!!!!!!!!!!!
* ثانياً : اعتمدت في عدم صحة نسب بني شعبة إلى شعبة بن المهلهل على عدم وجود أبناء للمهلهل استناداً على ما ذكره ابن حزم الأندلسي ( ت : 456 ) بأنه لا عقب له إلاّ من قبل ابنته ليلى وهي أم عمرو بن كلثوم ، وقد رد الأحيوي : ( العرب : س 33 ، ص 406 ) على شبهة ابن حزم هذه ولأنه طرف محايد في الموضوع يحسن إيراد ما ذكر حيث قال : " ما ذكره ابن حزم مردود ، فعدم علمه بوجود ذرية لهؤلاء لا يعني عدم وجود ذرية لهم ، فعدم العلم بالشيء لا يعني بالضرورة عدم وجوده كما هو معلوم ، هذا من جانب .
ومن جانب آخر نجد أن غير واحد من علماء النسب ذكر لبعض هؤلاء ككليب والمهلهل عقباً وذرية ، فابن عبد ربه ( ت : 327 هـ) يذكر لكليب ذرية ، قال في ذكر بطون تغلب: ( ومن بطون تغلب كليب ووائل وهو كليب بن ربيعه بن الحارث بن زهير بن جشم وأخوه مهلهل بن ربيعة ) ، وهذا يعني أن بني كليب كانوا من بطون بني تغلب المعروفة في القرن الرابع الهجري . ومما يدل على أن لكليب أولادًا آخرين غير الهجرس ما ذكره ابن عبد ربه في ذكر حرب البسوس بين تغلب وبكر ، قال : ( ... ولحقت جليلة زوجة كليب بأبيها وقومها ودعت تغلب والنمر ابن قاصد فانضمت إلى بني كليب فصاروا يداً معهم على بكر ، وقال : ولحقت بهم غفيلة بن قاصد ) ، كما نجد أن للمهلهل ذرية من ابنة أخرى وهي عبيده بنت مهلهل ، وبنو عبيدة من قبائل مذحج الكبرى المشهورة حتى يومنا هذا .
قال ابن رسول الغساني (ت : 696 هـ) في ذكر بني عبيدة ( بنو عبيدة من مذحج وعبيدة اسم امرأة وهي عبيدة بنت مهلهل التغلبي تزوجت في جنب فنسب ولدها إليها ، منهم أصحاب الجوف ومنهم شهوان ). وبهذا اتضح أن ما ذكره ابن حزم غير صحيح " .
وفي ضوء ما تقدم من آراء علماء النسب وما يقول به بنو شعبة أنفسهم ويتوارثونه كابرًا عن كابر والناس مؤتمنون على أنسابهم .
نستطيع القول أن ما قلت به في نسب هذه القبيلة قولاً غير صحيح ورأياً لم توفق فيه ، وأن بني شعبة من بني تغلب بن وائل من بني ربيعة بن نزار0

ابن عمي نايف , أنت حين تجحد في نسب بني شعبة اليمن و بني شعبة الشام بمكة على وجه الخصوص فهم أقرب لنا فإنك لا تضر بقولك سوى أبناء عم لنا يجمعنا معهم جدنا ربيعة و هم من أقرب القبائل إلى عنزة فكيف لا ننكر من قول ابن سعيد الأندلسي و هو حجة في أخبار النسب غير كلامه حول بني شعبة فهذا لا يصح و هم لم يخترعوا بل أتوا بما لديهم .
أخوي نايف , من جميع ما قرأته لك فأنت لم تخطئ إلا في هذا الشئ بتصديقك لقول ابن حزم و معارضتك لكل النسابة الآخرين ونا أكثرهم بل إن آخرهم هو الوائلي ابن عمنا الأديب العبار و لا أعتقد شخصيا أن ابن سعيد الأندلسي سيتهور و يضعهم في ربيعة معنا هكذا إلا بعد تأكد وتيقن و لكن أبشع الخطأ أخوي نايف أن تصر على قولك هذا في القوم.
ابن عمي نايف. نحن معك ضد كل من تعارض و مقتنعون بكلامك فتغالبة الدواسر هم من الدواسر من قحطان و أكلب من خثعم أما قبيلة شعبة فأين تضعهم برأيك فلم ينسبهم أحد إلا إلى تغلب بن وائل.
((((((((((((البحوث الثلاثة ائتمنني عليها جار لي من بني شعبة نقلتها منه كما أراد و زدت أشياء بالحاشية لا تؤثر على مضمونها أبدا و أراد أن تصل عبر شبكة الإنترنت إلى جميع باحثي بني وائل و خص منهم الباحث الكبير ابن عمي نايف الفقير)))))))))) و شكرا جزيلا لكم.












نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نايف عبدالله الركابي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2008, 03:53 PM   #2
عضو منتديات عنزة الوائلية
 
الصورة الرمزية نواف العايش
 
تاريخ التسجيل: Nov 2005
الدولة: كـل دارٍ لـنـا دار
المشاركات: 5,059
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك ابو عبدالله على نقل تلك الرساله وهم ان شاء الله انهم عرب مانقول بهم

الا ونعم وننتظر تعليق الكريم ابن الكريم ابو سامي بارك الله فيه ومالديه منتعقيب

انا هنا للقرأه والإستفاده من ماكتب ون كانوا عيال عمنا فهذا والحمد لله خير على خير

ون لم يكونوا فهم اخواننا في العروبة والإسلام شكرا لك عمدتنا على تأديتك لهلأمانه وبيض

الله وجهك بارك الله فيك ولاهنت دمت بود






[نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة]

على الشعب أن يساعد الدوله في أمانه وإخلاص وأن يقول للمحسن أحسنت

وان يقول للمسيء اسأت وأن تكونوا عونا للمصلحين حربا على المفسدين معنى

هذا أن يأتي المصلح ورائده الإصلاح ويقف في وجـه المفسد بأدلته وبراهينه

يثبت بها فساده وعلينا في نفس الوقت ان نقتضي للجور ممن تجنب الحق

( فيصل بن عبدالعزيز آلسعود
)
نواف العايش غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2008, 04:46 PM   #3
عضو منتدى قبيلة عنزة
 
الصورة الرمزية عبدالكريم الجعفري
 
تاريخ التسجيل: Apr 2004
المشاركات: 9,270
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

شكرآ ابوعبدالله على توصيل هذه الرساله ونعم في بني شعبة سوا من تغلب ام غير تغلب ونقل هذه الرساله وما ورد فيها يضاف لـ مصداقية هذا الموقع منتديات قبائل عنزة الوائليه فـبارك الله فيك يابوعبدالله ..
عبدالكريم الجعفري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2008, 08:11 PM   #4
محامــي
 
تاريخ التسجيل: Feb 2006
الدولة: *..الكــويــــت..*
المشاركات: 1,789
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

شكرآ عمدتنا ابوعبدالله على توصيل هذه الرساله ونعم في بني شعبة ونقل هذه الرساله وما ورد فيها يضاف لـ مصداقية هذا الموقع منتديات قبائل عنزة الوائليه فـبارك الله فيك يابوعبدالله وفق الله الجميع






نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حمود المشيطي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2008, 09:14 PM   #5
عضو منتديات عنزة الوائلية
 
الصورة الرمزية أبو ريناد الرسلاني
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
الدولة: كل دار لنا دار
المشاركات: 887
Thumbs up رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

والله بصراحه بعد قراءتي هذا الكم الكبير من الأدلة والكتب أنا مقتنع من وجهة نظري بوائلية بني شعبة .

فليس من المعقول أن تنحصر الوائلية بعنزة فقط لابد من وجود أبناء عمومه لنا في كل أرض وتحت كل سماء .

أما وائلية الدواسر وأكلب فهي لم تأتينا إلا مع الطفرة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
لايوجد أدلة على وائلية وتغلبية الدواسر غير أبيات شعرية لبدو الدواسر لايتجاوز عمرها مائتين سنة . والدواسر من قحطان بفرعيها الأزد وتغلب . أما أكلب فهي من خثعم .

ولاتستغربوا ياإخوان أن ينتسب إلينا من ليس منا ينتسب لبكر وتغلب وووائل من لايمت بصله لهم لأن أمجادنا لايضاهيها أمجاد وتاريخنا غطى على كل التواريخ مثل البحر الهائج .

والشكر كل الشكر لأخينا الكبير وقائد القافلة الأخ العزيز نايف الركابي على طرحه للموضوع ومصداقيتة بالطرح والشكر موصول لجاره وإبن عمنا من بني شعبة على إهتمامه بصلة الرحم مع أبناء عمومته عنزة الوائلية والشكر أيضا موصول لباحثنا الكبير والغالي والعزيز نايف الفقير الذي أفحم الأعداء والمشككين بقلمة الذي ينبض بالوائلية وهنيئا لنا بوجود هذا الكم من الباحثين والمؤرخين الذين همهم الأول الدفاع عن نسب وتاريخ وموروث القبيلة التاريخي والشعبي .

دمتم بخير






[IMG]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[/IMG]
بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏ أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدًا عبده ورسوله ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن اللَّه يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه‏ إن اللَّه لا يخلف الميعاد‏‏ عليها أحيا وعليها أموت‏ وعليها أبعث يوم القيامة إن شاء اللَّه ‏
أبو ريناد الرسلاني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 26-09-2008, 11:57 PM   #6
نائب رئيس منتديات عنزة
 
الصورة الرمزية تركي الغبيني
 
تاريخ التسجيل: Oct 2004
الدولة: حائل
المشاركات: 45,409
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

بارك الله فيك عمدتنا الكريم ابو عبدالله
على نقل هذه الرسالة ... وننتظر رداً شافياً
من الباحث الوائلي الاستاذ
نايف الفقير








نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تركي الغبيني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2008, 05:07 AM   #7
عضو منتديات عنزة الوائلية
 
الصورة الرمزية حمدان العبيد
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 228
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

بارك الله فيك يالعمدة وبارك الله في الأخ نايف بحث وافي الله يحفظك ومانحن الا مجتهدون

والتصحيح مطلوب لأين كان فنحن لا نعبد الرجال ولا نغمطهم الأخ نايف له حق الرد

والقبول بالحق أولي من المجاملة إن استبان فنحن لا نتعصب الا للحق وكتابناعلي مستوي

من الرقي يندر أن تجده في كثير من المنتديات , ولك بشارة عندي يالعمدة اذ تحصلت علي بعض

القصائد للصباح وللخليفة الكرام والتي تقطع بعنزيتهم ردآ علي تئولات المتئوله في نسبهم ونشرها

حصري في هذا المنتدي الرائع

ولك كل الشكر علي هذة المداخلة الرائعة وكم تمنيت ان نري مثلها في عدة مواضيع حتي نثري

المنتدي ولا نكتفي فقط بالتشكرات , هذا مع شكري لكافة أعضاء المنتدي لجهودهم الملموسة

متمنيآ للجميع التوفيق والسداد






خيَال البويضا
حمدان العبيد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2008, 06:21 AM   #8
شــــــاعر
 
الصورة الرمزية أحمد السبيعي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: ديار الله الواسعه
المشاركات: 6,560
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


وشكرا على هذه الشفافيه والمصداقية






.
.
.


الصعود امر منطقي

وغير منطقي اذا كان الصعود لــ أسفــل
أحمد السبيعي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 27-09-2008, 07:05 AM   #9
شـــــــاعر
 
الصورة الرمزية هزاع الساري
 
تاريخ التسجيل: Dec 2003
الدولة: غصب عن عيني مسافر
المشاركات: 21,298
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

بارك الله فيك عمدتنا الكريم ابو عبدالله
على نقل هذه الرسالة ... وننتظر رداً شافياً
من الباحث الوائلي الاستاذ
نايف الفقير
هزاع الساري غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 28-09-2008, 07:12 AM   #10
باحث تاريخي
 
تاريخ التسجيل: Oct 2003
الدولة: تبوك-السعودية
المشاركات: 2,304
رد: رسالة من بني شعبة إلى نايف الفقير

أهلا بك اخي سليل قبيلة بني شعبة العريقة ، واشكر الاخ نايف الركابي على نقل الرسالة ، وموضوع بني شعبة كتبت عنه منذ فترة في هذا الموقع ، كما اشرت الى ذالك في كتابي عند مناقشة نصوص ابن سعيد الاندلسي ، وقد وصلني ردكم الكريم وبأسلوب ينم عن سعة الصدر وتقبل الآراء ، واني مقدر والله يشهد لكم هذا ..
في هذه العجالة كنت احاول تجهيز موضوع بتفاصيل اكثر ولكن انتظر تشريفكم لنا بموافقتكم على مناقشة ماجاء في الرسالة من ملخص لبعض البحوث المكتوبة من قبل من نحترم شخصهم واقلامهم ..فان شئتتم كتبنا الرد والا نكتفي بتوضيحكم هذا والله الموفق ..

اخوكم نايف بن غانم الفقير
نايف الفقير غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:06 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
المقالات تعبر عن رأي كاتبها ولاتعبر عن رأي إدارة المنتدى - منتدى عنزة الرسمي